PARADIGMAS AMBIENTALES

Una mirada de la ecología desde Bolivia para el Mundo

Por: Gabriel Villalba Pérez*

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Un 12 de Octubre de 1492 arriban a nuestro continente, denominado en ese entonces Abya Yala; unos personajes sombríos, desabridos, enfermos y mal alimentados que más tarde los conoceríamos como “Los Europeos”. Estos personajes escapando de su deprimente Viejo Continente sumergido en una profunda crisis se aventuraron hacia el océano, en búsqueda de nuevas tierras, el objetivo era llegar a lo que denominaban “Las Indias”.
El destino les arrebató ese deseo tan específico de aventura, el mar combinado con su incipiente tecnología de navegación les hizo llegar a este lado del mundo, “conquistando” lo que ellos llamarían posteriormente ‘El Paraíso’.
Imponiendo su religión, su cultura, su economía de rapiña y su antropocentrismo; muy contrario al horizonte civilizatorio de las naciones, pueblos e imperios originarios del Abya Yala.
El mundo pasa del imperio español y portugués al imperio británico y posteriormente al imperio norteamericano, manteniéndose con muy pocas mutaciones la lógica de dominación imperial. En lo ambiental, ecológico y en torno a la biodiversidad podríamos denominar la lógica imperial como ‘La Geopolítica Antropocéntrica’.
América Latina fue en 1492 el continente con mayor biodiversidad nunca antes imaginable, hoy nuestro continente aun ostenta ese título. Y las lógicas de dominación imperial hacen énfasis en nuestros recursos naturales como recursos estratégicos de andamiaje del sistema capitalista; nuestras reservas de agua dulce como la esperanza de un mundo con vida. Y toda la biotecnología ancestral como mercancía de la industria cosmética y farmacéutica. La geopolítica antropocéntrica prima mercantilizando la propia vida, el propio planeta.
Los desafíos actuales de los gobiernos de construcción posneoliberal en la región; después de redistribuir de forma más equitativa la riqueza, eliminar la extrema pobreza, enfatizar los esfuerzos gubernamentales en salud y educación, y habiendo alcanzado una estabilidad política sin precedentes (son los casos de Ecuador y Bolivia); se centran en la revolución cultural. Esto es erradicar los colonialismos impuestos por la visión eurocentrica planteándonos respuestas desde nuestros pueblos, desarrollar nuestros propios paradigmas civilizatorios, de democracia, de desarrollo, de ecología, de visión de mundo y de forma muy particular de protección y aprovechamiento de nuestra biodiversidad y recursos naturales sin caer en la rapiña netamente extractivista.

El vivir bien boliviano deconstruye el antropocentrismo ya que concebimos lo que denominamos el cosmocentrismo, el cosmos como centro de nuestro desarrollo, donde el ser humano y todos los seres vivimos en equilibrio. La naturaleza no está al servicio del hombre, ni puede ser utilizada de forma irrestricta para satisfacer solamente las necesidades humanas con una lógica de mercado. En palabras de nuestro canciller David Choquehuanca “las plantas, los animales, los seres humanos, nos alimentamos de la leche de la Madre Tierra que es el Agua, todos los que nos alimentamos de esa Leche de la Madre Tierra somos hermanos, no solo existimos nosotros, existimos con nuestros hermanos los animales y las plantas”. Es por eso que desde este lado del planeta, al marguen de proyectar nuestras reservas de agua dulce, nuestras reservas de minerales y litio que es la energía del futuro, como elementos estratégicos para nuestro desarrollo y nuestras políticas internacionales; también le planteamos a los pueblos del mundo, a través de la Diplomacia de Los Pueblos alternativas reales para salvar el planeta. Esta
política internacional es el elemento fundante de nuestra Geopolítica Biocéntrica.

Pensamos el medio ambiente desde Bolivia, en la ONU se reconoció a propuesta de Bolivia el acceso al agua como un derecho humano fundamental, el plantearnos a la Madre Tierra como un titular de derechos, un sujeto de derechos en contraposición a la mirada clásica imperante de Medio Ambiente visto solo como objeto, en el campo jurídico. En lo social, con el desarrollo del modelo social comunitario planteamos una alternativa real al modelo capitalista depredador con una economía plural y efectiva basada en el mercado interno por sobre el mercado externo. El presidente Morales en la II Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Defensa de la Vida afirmó que el capitalismo es un cáncer que hay que extirpar del planeta.
Planteamos para la COP 21 la creación de un tribunal de justicia ambiental que se encargue de velar por los compromisos que asumen las grandes potencias en torno al cuidado del medio ambiente, y en su defecto sancione a estos sujetos de derecho internacional por actos dolosos o culposos contra la Madre Tierra y que sean delitos de lesa humanidad, sancionados como tales. En contraposición a los Bonos de Carbono que no son más que la mercantilización del “derecho a contaminar” planteamos los fondos de reparación y compensación al medio ambiente, que consisten en grandes sumas de dinero e inversión tecnológica por parte de los países industrializados para que no solamente paguen monetariamente por el daño ecológico causado, sino que lo reparen y compensen invirtiendo en tecnologías limpias en sus propios territorios y fuera de ellos.

Los responsables de la crisis ambiental, una crisis más del sistema capitalista, son precisamente los países altamente industrializados, altamente contaminantes que deben ser sancionados y conminados a compensaciones reales y efectivas. La industria de la Guerra debe ser sustituida por la tecnología limpia en pos de la preservación del planeta. La lucha es de los pueblos contra los gobiernos títeres de las trasnacionales y los emporios multinacionales que mercantilizan la vida, una lucha que se viene gestando desde el sur del mundo.
*Es abogado titulado de la Universidad Mayor de San Andrés, con mención en derecho internacional, especializado en Geopolítica e Integración Regional por la Vicepresidencia del Estado, Escuela de Gestión Pública Plurinacional y la Unidad de Posgrados de la UNAM de México, militante de la organización política Generación Evo y conductor del programa televisivo Sangre Combativa.

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Las dos Bolivias

The Week That Was in Latin America Photo Gallery

Por: Gabriel Villalba Pérez*
Comparo dos Bolivias, un proyecto político, económico y social -porque el otro “proyecto” simplemente no existe- y una misma forma de hacer política inmutable en más de 10 años (la guerra sucia) cargada de odio, racismo, frustración y desesperación.
La Bolivia del lamento, la Bolivia lacaya, la Bolivia mendiga, la ultima en todo y sin voz en el mundo por más de 180 años se convirtió en la Bolivia que tenemos ahora. Un país que erradicó la extrema pobreza, el analfabetismo, la desnutrición crónica, promueve la innovación tecnológica y le plantea al mundo un nuevo horizonte civilizatorio de construcción postneoliberal. ¿Cómo pasó esto?
La nueva Bolivia es un país que en el 2000 tenía claro que el agua no podía y no debía ser una mera mercancía, que su acceso debía ser un derecho humano fundamental y se jugó la vida en la Guerra del Agua. Esa misma Bolivia asumía que sus hidrocarburos no debían ser enajenados y vendidos a precio de gallina muerta, se gesta la Guerra del Gas el 2003.

Pero la juventud en su gran mayoría parece ser inconsciente de que este es un gobierno popular de construcción pos neoliberal, que batalló, sufrió y murió en las calles. Que construyó dignidad y soberanía nacional e internacional. Que Evo Morales acompañado por las organizaciones sociales libró una guerra contra las oligarquías locales y que de su continuidad (al menos hasta 2025) dependerá el futuro de esta nueva Bolivia a la cual la juventud está acostumbrada porque vivió en la Bolivia ya revolucionada y gobernada por Evo Morales. Al joven promedio le da flojera revisar su propia historia para
encontrarse con su actual realidad. Esta juventud además asumiéndose “clase media” (categoría liberal ficticia) empieza a creerse oligarquía apoyando mansamente proyectos políticos neo derechistas que esencialmente son proyectos anti pueblo.
En situaciones caóticas de la historia hubieron personajes que se cargaron su país al hombro y lo impulsaron. Es el caso de Konrad Adenhauer (14 años de gobierno) que sacó a Alemania desmembrada de la pos guerra mundial hasta convertirla en uno de los países mas importantes económica, tecnológica y políticamente. O Charles de Gaulle 10 años y 3 meses de gobierno) que impulsó una Francia industrializada y competitiva después de la crisis ocasionada por la invasión nazi. Es también el caso de Felipe González (gobernó 14 años) que impulsó la modernización de España tras el fin del franquismo.

Este proceso revolucionario se sedimenta en las luchas de nuestros abuelos y nuestros padres. Pero continúa con la acción revolucionaria de esta nueva generación. Es evidente que el momento histórico no nos presenta un estado represor, no nos determina a los bloqueos de caminos o huelgas de hambre.
Somos una generación que nació en democracia, con nuevos retos y nuevos campos de acción y militancia política. Debemos soñar con nuevas metas por alcanzar, nuevos elementos que determinen imponer los valores de la juventud a los valores de la sociedad. Somos una sociedad joven que vive, siente y piensa desde la lógica joven. Sorprende la facilidad con la que se descalifica a las juventudes afines y no afines al proceso. Evidenciando aún un pensamiento neoconservador profundamente adultocentrista. Pero esta lógica deviene también de la propia formación de los jóvenes, que con espacios políticos de participación directa caen en la dicotomía burocrática sin revolucionar estructuras y superestructuras neoconservadoras.
Los jóvenes que nos asumimos de una nueva generación, entendiendo el momento histórico, económico y político de esta nueva Bolivia, habiendo vivido en este país de grandes cambios en los últimos 10 años, reconocemos a Evo Morales como la personificación del sujeto político conductor de este proceso de revolución democrática y cultural. Decidimos luchar hasta nuestro último aliento por esta nueva Bolivia, decidimos que sí queremos la continuidad de este proceso de cambio, decidimos que sí queremos a Evo de nuevo, porque también creemos firmemente que lo mejor para Bolivia aún está por venir.
Amamos a Bolivia y nos comprometemos a trabajar por ella desde la autoformación impulsados por una convicción que es inquebrantable.
*Abogado titulado de la Universidad Mayor de San Andrés, mención en Derecho Internacional, especializado en Geopolítica e Integración Regional por la Vicepresidencia del Estado, Escuela de Gestión Pública Plurinacional y la Unidad de Posgrados de la UNAM de México; militante de la organización política Generación Evo y conductor del programa televisivo Sangre Combativa.

LA ORGANIZACIÓN SOCIAL Y EL DERECHO INTERNACIONAL

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1. INTRODUCCIÓN
Es de suma importancia la organización social internacional y entender como
en la historia se formando y profundizando la relación de nuestros derechos
con el derecho internacional. Sabiendo que el derecho internacional desde el
punto de vista de las doctrinas mas acertadas tuvo su desarrollo en tres etapas
preponderantes desde el principio de su consolidación hasta la actualidad.
Es así que el derecho se desarrollo en la historia en: El Derecho Internacional
de la Guerra y de la Paz, así fue como nació el derecho internacional para
regular precisamente la guerra y la paz. Posteriormente surge El Derecho
Internacional del Desarrollo, desarrollándose principalmente después de
concluida la segunda guerra mundial al consolidar las Naciones Unidas.
Finalmente y hasta la actualidad se desarrolla el Derecho Internacional de los
Derechos humanos, este es nuestro derecho internacional contemporáneo
mucho mas complejo en su contenido porque desarrolla los derechos de los
seres humanos como tales, medio ambiente, grupos sociales específicos como
los grupos indígenas, género y grupos generacionales por citar los más
importantes.
En su relación con nuestra sociedad el derecho internacional se entiende como
el estudio completo de la totalidad normativa vigente no solo en nuestro
ordenamiento jurídico nacional sino principalmente en el internacional. El
derecho no puede estudiarse a partir de una norma, al menos no en su
integridad, un estudio serio y completo del derecho debe comprender todas las
normas entendiendo todas las normas que se relacionan entre sí. Es así como
se entiende y concibe la expansión del derecho internacional a partir de las
teorías de los sistemas jurídicos desarrollados por Kelsen y Hart.
Llegamos a lo largo de la historia a desarrollar una definición precisa de lo que
se entiende actualmente como derecho internacional. Primordialmente y en la
materia de filosofía del derecho que es la que nos atañe es de suma
importancia precisar esta definición de derecho internacional público: Derecho
Internacional Público se entiende como un sistema de normas jurídicas
internacionales, basadas en los principios de jus cogens (que es el derecho
común, mundialmente aceptado y respetado por todos los sujetos del derecho
internacional). Este sistema internacional regula cuestiones de defensa y de
seguridad (guerra y paz), desarrollo y derechos humanos, estableciendo un
sistema de solución pacífica de controversias, que en la práctica no se cumple
porque quienes detentan el poder tienen la facultad de aprobar invasiones
militares so pretexto de la paz, la seguridad y últimamente la lucha contra el terrorismo a países no representados o al ser representados sin poder de decisión o veto a las decisiones del consejo de seguridad de la ONU para lograr o mantener evidentemente la consolidación geopolítica de las potencias y sus intereses comerciales controlando y ocupando las reservas petroleras más importantes del mundo como son los casos de Afganistán e Irak. Aun así este derecho prevé la importancia de los principios de igualdad jerárquica de los Estados (que no se aplica) la soberanía (que es pisoteada día a día) y otros principios de derecho internacional igualmente vulnerados y violados exigibles sólo de las potencias hacia los demás países a través de imposiciones
chantajes y sanciones e incumplibles si el reclamo es la comunidad internacional hacia estas potencias todopoderosas que en si gobiernan y deciden en el mundo entero con su poder económico, su alta influencia política o sus amenazas de uso de la fuerza sistematizada en su gran poder de tecnología bélica.
2. MARCOS REFERENCIALES
2.1. MARCO TEÓRICO
2.1.1. FUENTES DEL DERECHO INTERNACIONAL
De conformidad con el artículo 38 del Estatuto de la Corte Internacional de
Justicia de las Naciones Unidas, puede entenderse como fuentes del derecho
internacional las siguientes:
 Los tratados.
 La costumbre.
 Los principios generales del derecho.
 Las decisiones judiciales.
 La doctrina.
 Las resoluciones de los órganos internacionales.
 La codificación del derecho internacional.
2.1.2. LAS NEGOCIACIONES JURÍDICAS INTERNACIONALES
Por negociaciones jurídicas internacionales se entienden aquellas relaciones
entre estados que producen una norma jurídica (sea general o particular) o
bien, que las derogan. Estas negociaciones jurídicas adoptan formas muy
variadas, y las principales son: congresos y conferencias, declaraciones,
renuncias, protestas, y de manera más destacada los tratados.

2.1.3. TRATADOS INTERNACIONALES
Acuerdo entre dos o más estados soberanos para crear, modificar o para
extinguir una relación jurídica entre ellos.
Los tratados han recibido nombres muy diversos, han sido designados:
convenciones, acuerdos, convenios, pactos, arreglos, compromisos,
declaraciones, concordatos, etc.
2.1.4. ELEMENTOS DE LOS TRATADOS
La capacidad: es un atributo de la soberanía, solo los estados soberanos
pueden concertar tratados.
El consentimiento: éste debe ser expresado por los órganos de representación
competentes del estado. Está contenido normalmente en el derecho interno de
los Estados.
– Objeto: el contenido de los contratos debe de ser lícito y posible.
– Causa: aquello que justifica la obligación.
2.1.5. SUJETOS DE DERECHO INTERNACIONAL
Los sujetos de Derecho internacional son los Estados, las organizaciones
internacionales, la comunidad beligerante, los movimientos de liberación
nacional y el individuo persona física como sujeto pasivo del Derecho
internacional, es decir que recibe de él derechos y obligaciones. Además,
pueden agregarse ciertos casos especiales,como el de la Santa Sede, la Orden
de Malta y el Patriarcado de Constantinopla.
2.1.6. NATURALEZA JURÍDICA
Los sujetos son las entidades con derechos y obligaciones impuestas por el
Derecho internacional. Para la concepción Clásica los Estados son los sujetos
plenos del ordenamiento internacional, sin que puedan existir otros sujetos que
no sean Estados. En la actualidad, ésta posición ha sido revisada,
considerando que si bien los Estados son los sujetos naturales y originarios,
existen a su lado, otros sujetos derivados o secundarios.

Los propios Estados para el gobierno y manejo de sus relaciones se ven
obligados a la creación de sujetos internacionales; es decir, el orden jurídico
parte de la voluntad de los Estados. Los Estados como sujetos creadores de
Derecho internacional tienen la prerrogativa de dar existencia a nuevas
personas internacionales y la función privativa de los Estados que es la de
elaborar las normas del Derecho internacional es compartida y delegada a
estos nuevos sujetos, como por ejemplo, las organizaciones internacionales o
fuerzas armadas en misiones internacionales.
2.1.7. ORGANIZACIONES INTERNACIONALES
Las Organizaciones internacionales son entidades intergubernamentales,
establecidas por un acuerdo internacional dotadas de órganos permanentes
propios e independientes encargados de gestionar intereses colectivos y
capaces de expresar una voluntad jurídica distinta de la de sus miembros.
Requisitos que requiere la Corte Internacional de Justicia para considerar como
tal a una Organización Internacional:
• La necesidad de poseer personería jurídica internacional para que la
organización pudiera cumplir sus cometidos.
• La existencia de órganos a los que se les ha encomendado el cumplimiento
de tareas específicas.
• La existencia de obligaciones de los miembros con respecto a la organización.
Ej. realización de aportes económicos.
• La posesión de capacidad jurídica, privilegios e inmunidades en el territorio de
sus miembros.
• La posibilidad de que la organización celebre acuerdos con sus miembros.
2.2. MARCO PRÁCTICO

La Edad Media desde el año 476 DC., hasta la Paz de Westfalia (1.648).-
El Derecho Romano no desapareció totalmente con la caída del Imperio,
pero tampoco fue una época favorable al desarrollo jurídico de carácter
internacional.

Esta etapa se caracteriza por las constantes luchas y la desunión entre los
señores feudales que solamente defendían sus intereses y privilegios, y por
el deseo permanente de los Papas y del Sacro Imperio Germánico de
organizar jerárquicamente una Comunidad Cristiana de Naciones.
Con las Cruzadas se consolida el mundo cristiano de Europa y se abren las
rutas marítimas en el Mediterráneo iniciándose un sorprendente comercio
internacional. Nace así el Derecho Marítimo que ve cristalizadas sus normas
en el llamado “Consulado del Mar”; que constituye una importante
recopilación de leyes marítimas.
Los mismos autores destacan como aporte de importancia al DI en la Edad
Media la humanización de las prácticas en la guerra. Empezando por la
ayuda que prestaron los miembros de la Orden de San Juan (de carácter
hospitalaria a los enfermos y heridos durante las guerras de las Cruzadas).
Coincide esta época con los grandes descubrimientos geográficos
particularmente el descubrimiento de América y las posteriores guerras de
conquista originaron una seria controversia doctrinal y política.
La Reforma surge a raíz de la rebeldía de Martín Lutero, que promueve en el
campo político sangrientas guerras de religión en toda Europa y al mismo
tiempo la mayor división del mundo cristiano, que se mantiene separado hoy
en día.
Las guerras promovidas por la reforma dan origen a un período que se
denomina en Europa el “PERÍODO DE LA GUERRA DE LOS TREINTA
AÑOS”. Termina con los Tratados de Westfalia que se firmaron por los
representantes católicos en Munster y los protestantes en Osnabruck, el 24
de octubre de 1.648.
Los Tratados de Westfalía son importantes en el desarrollo del DI, porque
en ellos se proclamó la igualdad de todos los Estados sin hacer distinción
por sus credos religiosos o discriminar entre los diferentes Estados por su
estructura política. Se establece el sistema del equilibrio europeo de
poderes, se acepta el principio de la autodeterminación de los diferentes
Principados, se produce el nacimiento de los modernos Estados y se
organiza el sistema de las llamadas misiones diplomáticas permanentes.
Estos tratados confirman la existencia de un Derecho Internacional y que
establece un principio vital de las relaciones entre los Estados, como es el
de la soberanía territorial. De esa época proviene el otro gran principio
político internacional: el justo equilibrio del poder. Coinciden al respecto H.
Accioly, Enrique Gaviria L., Fernando Gamboa S. y otros. (1)

(1) H. Accioly, Enrique Gaviria L. Cesar Sepúiveda y otros; Fernando Gamboa S.; Manual de Derecho Internacional Público 1.992. Pág. 24.
Por otra parte, en este período de la Edad Media los teólogos españoles
Francisco de Victoria y Francisco de Suárez y varios otros, dan inicio en sus
respectivas cátedras de teología, de moral a la enseñanza de determinadas normas entre las relaciones entre los pueblos y en el comportamiento de los Gobernantes, tanto en la paz como en la guerra.
Asimismo, se empezaron a desarrollar los conceptos de justicia o injusticia
de estas últimas normas y principios que han de regir las relaciones de las
diversas naciones y sus conceptos sobre la guerra justa. Estos estudios les
han valido a los dos destacados juristas españoles Francisco de Victoria y
Francisco Suárez la denominación Padres del Derecho Internacional, o
precursores de esta rama del derecho, aunque muchos autores dan el
primer título al jurista holandés Hugo Grocio.
La Revolución Francesa de 1.789.- Constituye sin duda alguna el
movimiento de mayores alcances sociales y políticos del siglo XIX.
Podemos resumir las características sobresalientes del comportamiento
internacional de la manera siguiente:
– Los Estados son independientes los unos de los otros y
jurídicamente iguales.
– Consagra el principio de la soberanía del pueblo destacándose los
principios de: libertad, igualdad y fraternidad.
– Los Estados son colectividades soberanas que ejercen cada una de
ellas sobre su territorio una potencia exclusiva.
– La comunidad no está organizada si no existe ninguna autoridad
central.
– El arbitraje desaparece casi completamente.
– Los Estados reconocen las normas del Derecho de Gentes, pero
deciden libremente su aplicación y su interpretación.
– Tienen el derecho de sostener sus pretensiones y de recurrir a la
guerra.
– La doctrina medieval de la guerra justa desaparece poco a poco y se
aplica la tesis de que todo Estado puede declarar la guerra si sus
intereses lo exigen.
– Así también se acepta que terceros Estados puedan decidir, en caso
de guerra, si permanecen o no neutrales.
El Congreso de Viena de 1.815.- Este Congreso tiene una gran
importancia, porque tuvo influencia sobre el DI al aprobarse una nueva
clasificación de los agentes diplomáticos, condenar el tráfico de esclavos,
reglamentar la navegación fluvial de los ríos internacionales, etc. Fue el
acontecimiento que dejó un DI estructurado, consagrándose así un sistema
que tuvo una gran importancia el de LA INTERVENCIÓN.

Durante el siglo XIX el DI mantiene sus características esenciales, servir a
una comunidad guiada por los mismos principios. Pero lamentablemente
este período se caracterizó también por la explotación de los pueblos
llamados coloniales y de las naciones débiles como América Latina.
Consecuentemente, reinaba la desigualdad jurídica y material.
Para los latinoamericanos tiene una importancia fundamental,
particularmente en lo referente a la restauración de las monarquías
depuestas durante las guerras de la revolución en la América Hispana.
En el Congreso de Viena se intenta por primera vez organizar una
Comunidad Internacional (La Santa Alianza) que pretendía establecer los
soberanos reinantes y victoriosos sobre los ejércitos napoleónicos,
comprometiéndose a detener, aunque sea por la fuerza todo movimiento
revolucionario que pueda amenazar la constitución de sus gobiernos. Con
ello se afianzaron los principios de legitimidad monárquica la hegemonía de
las grandes potencias de ese entonces, Austria, Prusia y Rusia y la
intervención de los asuntos internos de los demás Estados. Esta doctrina
fue contraatacada vigorosamente por otra, la llamada “Doctrina Monroe”;
formulada por el presidente de los Estados Unidos James Monroe en 1.822.
Con ella se afianza la libertad de las nuevas naciones americanas.
Congreso de París de 1.856.- Este Congreso estuvo integrado
fundamentalmente por las potencias europeas. Puso término a la guerra
turca y admitió, además, que aquella nación hiciera parte del llamado
“concierto europeo”, neutralizó el Mar Negro, cerró el Bosforo y los
Dardanelos al paso de los barcos de guerra; declaró la línea de navegación
del Danubio y creó los principados de Moldavia, Valaquea y Serbia. Lo más
importante, sobre todo, fue la suscripción de la famosa declaración de
principios del Derecho Marítimo Internacional, abolición del Corso; el
pabellón neutral cubre la mercancía, salvo el contrabando de guerra, la
mercancía neutral bajo el pabellón enemigo es libre, salvo el contrabando de
guerra y el bloqueo debe ser efectivo para ser respetado.
Otros Congresos.- En el período 1.856 y 1.899 se suscribe un considerable
número de convenciones y tratados relativos especialmente a la
humanización de la guerra, entre los cuales podemos mencionar las
siguientes: La conferencia de PAZ DE LA HAYA DE 1.899 el cobro de
deudas contractuales, o “Convenio Drago” que establece el
rechazo a la violencia como medio para obligar a un Estado a pagar sus
obligaciones pecuniarias.
La otra Conferencia de la Paz de La Haya fue en 1.907 también convocada
por el Zar Nicolás II de Rusia. Se logró el Convenio relativo a la limitación
del uso de la fuerza para el cumplimiento de convenios.
Otros instrumentos internacionales importantes son los siguientes:

1) Convención de Ginebra de 1.864, para mejorar la suerte de los
heridos en campaña neutralizó las ambulancias y los hospitales y se
ocupó de la Cruz Roja.
2) Convención de San Petersburgo de 1.868, que prohíbe el uso de
proyectiles explosivos.
3) Conferencia de Bruselas de 1.874, sobre leyes y usos de la guerra.
4) Tratado de Berlín de 1.878, que neutralizó el Danubio y dispuso su
libre navegación.
5) Congreso Africano de Berlín de 1.885, referidos a los problemas de la
esclavitud en África y a otros aspectos de pueblos de ese continente.
6) La Conferencia antiesclavista de Bruselas de 1.890, que se ocupó de
las cuestiones africanas, con un criterio más que todo científico.
7) La Conferencia Naval de Londres que aprobó un proyecto de código
que contiene las normas sobre guerra marítima, conocida como
Declaración de Londres.

En el siglo XIX se produce la unificación alemana-italiana. El nacimiento de
estos dos poderosos Estados cambió totalmente el sistema de equilibrio
europeo.
En 1.914 estalla la Primera Guerra Mundial por rivalidades económico-políticas
con sus catastróficas consecuencias para el mundo, por la considerable
cantidad de soldados y civiles que perdieron la vida y demás males que toda
guerra trae consigo.
En 1.917 se produce la Revolución Bolchevique o Revolución de Octubre. Por
primera vez una gran potencia europea cae bajo el sistema marxista.
En 1.919 se crea la Sociedad de Naciones o Liga de las Naciones basada en
catorce principios del presidente Wilson de los Estados Unidos. Curiosamente
el Senado norteamericano rechazó, el ingreso de este país, pese a que su
presidente había contribuido a su creación.
No obstante, se debe reconocer que con la creación de la Sociedad de
Naciones se da inicio para caminar por la vía institucionalista hacia una
verdadera comunidad internacional jurídicamente organizada. Es en esa
ocasión se crea un órgano de relevante importancia, la Corte Permanente de
Justicia Internacional (Haya, Holanda), que actualmente hace parte de la ONU.

2. 3. MARCO LEGAL
2.3.1. LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES
Al término de la Primera Guerra Mundial, 1.914 – 1.918, fueron las grandes
potencias que crearon y dejaron una cantidad de problemas políticos,
especialmente de minorías y de fronteras, y más aún, muchos de ellos fueron
creados por el Tratado de Versalles y demás Tratados de Paz.
El DI durante este período experimentó un notable avance y colaboró
positivamente a la Organización de la Comunidad Internacional, surgió un
nuevo espíritu para dar nacimiento a la primera organización internacional- la
Sociedad de Naciones (SdN) que varios autores coinciden que constituyó un
ensayo atrevido para la época y que prometía mucho, pero, que resultó
ineficiente y consecuentemente tuvo que desaparecer.
En el período de 1.919 – 1.939, no se produjo un avance del DI, continuó
siendo centralizado porque el concierto europeo de naciones no admitía que
los países débiles pudieran participar en la formación o creación de normas
internacionales.
Según varios autores; poco se podía esperar de una mentalidad que quería
mantener el colonialismo como una justificación y pretendía mantener el statu-
quo a toda costa.
Durante la existencia de la Sociedad de Naciones se fomentó una serie de
congresos y conferencias internacionales destinados para tratar los diferentes
problemas de los Estados miembros. Se celebraron diversos actos para evitar
las guerras, como el Pacto Briand – Kellog en 1.928, de renuncia a la guerra, o
el Pacto Antibélico Saavedra Lamás en 1.933.
Unido lo anterior a una odiosa rivalidad ideológica, se produjo una división en
el mundo occidental junto a la competencia económica. Surge nuevamente el
apetito bélico que desemboca en la Segunda Guerra Mundial, cuando los
ejércitos de la Alemania nazi invaden Polonia; Italia gobernada por un régimen
fascista se unió a Alemania. El error de Mussolini costó a Italia y al mundo el
sacrificio de millones de vidas. Japón por otra parte, atacó a los Estados
Unidos que provocó la entrada de este país a la guerra contra Japón y contra
las dos Potencias del Eje.
Sin embargo, este período termina con la Segunda Guerra Mundial que
destruye a la Sociedad de Naciones y da origen a un segundo intento, esta vez
ya más profundo, para crear un organismo supranacional denominado
Organización de las Naciones Unidas. Obra de los vencedores de la Segunda
Guerra Mundial. (2)

(2) Fernando Gamboa S. Ibidem Pág. 26.

2.3.2. LA ONU Y LA ERA NUCLEAR

Alemania es derrotada en abril de 1.945 y Japón se rinde después de los
bombardeos de Estados Unidos a Nagasaki e Hiroshima, en agosto del mismo
año.
Durante la guerra ya las potencias aliadas (EEUU, Inglaterra y Rusia) estaban
estudiando la creación de una nueva organización mundial al término de la
conflagración, que estuviera asentada sobre bases sólidas para el
mantenimiento de la paz y seguridad del mundo.
En la Conferencia de San Francisco de 1.945, se crea la ONU integrada por la
mayoría de las naciones libres existentes en aquella época. Pero, al poco
tiempo de su creación, empieza la guerra fría en el campo político mundial
entre occidente y el mundo comunista liderizado por Rusia, con José Stalin. A
esta lucha ideológica se suma más tarde la competencia para entrar en la
carrera nuclear y el “miedo al uso de estas armas nucleares” ha mantenido la
paz mundial evitando una Tercera Guerra Mundial.
Es destacable que la sociedad mundial creció considerablemente pues
ingresaron nuevos Estados y otros sujetos de Derecho Internacional fueron
reconocidos. Los avances tecnológicos contribuyeron positivamente al
enriquecimiento de las normas del DI, que tuvo que prestar atención a dichos
avances como por ejemplo los nucleares y los del espacio exterior. Se empezó
a considerar el bienestar del individuo y de los grupos humanos, como meta
básica de la ideología y de la acción política internacional. Se propició la
creación de un número considerable de instituciones y normas, se produjo
cambios de concesión y tratamiento, y el DI se orientó hacia aspectos más
justos, encaminados a la cooperación entre los Estados.
El DI sigue produciendo con rapidez en nuestro tiempo nuevas normas, y
tiende a la universalización pero, no es todavía un derecho concluido, porque
los Estados no han querido ceder porciones de su poder político para estar
sujetos al orden jurídico internacional, sino que prefieren mantener muchas
esferas de su actividad completamente desligados de los mandamientos
legales para gozar de mayor albedrío y no incurrir en responsabilidades.
Finalmente se reconoce que el verdadero fundamento del DI es producto de
una sociedad como la sostenían los romanos, “ubi societas, ubi jus” donde
existe sociedad hay un cuerpo de mormas legales.
Es en la idea de la comunidad jurídica de Estados donde se encuentra la
esencia y la naturaleza del DI, que brota de modo natural de las relaciones
entre los diferentes sujetos del orden internacional, para regularlas, para
mantener ese orden legal sin el cual no habría previsión, continuidad, ni
seguridad en ellas.
3. DESARROLLO
3.1. EXPANSIÓN DEL DERECHO INTERNACIONAL

La ONU reemplazó a la Sociedad de Naciones (SDN), fundada en 1919, ya que
dicha organización había fallado en su propósito de evitar otro conflicto
internacional.
El término «Naciones Unidas» se pronunció por primera vez en plena Segunda
Guerra Mundial por el entonces presidente de los Estados Unidos Franklin
Roosevelt, en la Declaración de las Naciones Unidas, el 1 de enero de 1942
como una alianza de 26 países en la que sus representantes se comprometieron a defender la Carta del Atlántico y para emplear sus recursos en la guerra contra el Eje Roma-Berlín-Tokio.
La idea de la ONU fue elaborada en la declaración emitida en la Conferencia
de Yalta celebrada por los aliados en febrero de 1945. Allí Roosevelt sugirió el
nombre de Naciones Unidas.
Aunque estará inspirada en la Sociedad de Naciones, la ONU se diferencia de
ésta tanto en su composición como en su estructura y funcionalidad. Por un
lado, va a aumentar su universalización, lo que va a permitir la ampliación de la
organización por medio de las grandes potencias, de los nuevos estados
surgidos tras la descolonización, o de los que surgirán tras el desmembramiento de la Unión Soviética, Yugoslavia Harry Truman en la conferencia fundacional en San Francisco, 1945.
3.1.1. ESTADOS MIEMBROS
Desde 2011 y después de la adhesión de Sudán del Sur, el número de Estados
miembros es de 193. Están incluidos todos los estados reconocidos
internacionalmente, aunque notables ausencias son:
• El Estado de la Ciudad del Vaticano la Santa Sede, como sujeto de derecho
internacional, es considerado miembro observador—,
• La Orden de Malta con sede en Mapa de los Estados miembros de las
Naciones Unidas y sus territorios dependientes reconocidos.
Roma, es un sujeto de derecho internacional y es miembro observador—,

• El Estado de Palestina —la Autoridad Nacional Palestina ejerce como
miembro observador—.
• La República de China-Taiwán —cuyo asiento en la ONU fue transferido a la
República Popular China en 1971.
• El Sahara Occidental —de iure, territorio no autónomo de administración
española, como indica el documento S/2002/161—.
El último país en ser admitido fue la República de Sudán del Sur, el 14 de julio
de 2011.
Los llamados «casos especiales», únicos territorios no miembros, sin calidad
de miembro observador y con gobierno propio son:
• Niue y las Islas Cook.
Ambos territorios están actualmente en libre asociación con Nueva Zelanda.
Sin embargo, cada uno podría declarar su independencia solicitando su ingreso
a la ONU. Esto ya ha sucedido, por ejemplo, con los Estados Federados de
Micronesia, las Islas Marshall y Palaos, todos Estados en libre asociación con
Estados Unidos y miembros de las Naciones Unidas.
El artículo 4, del Capítulo 2 de la Carta de las Naciones Unidas establece los
requisitos para ser Estado miembro:
Podrán ser Miembros de las Naciones Unidas todos los demás Estados
amantes de la paz que acepten las obligaciones consignadas en esta Carta, y
que, a juicio de la Organización, estén capacitados para cumplir dichas
obligaciones y se hallen dispuestos a hacerlo.
La admisión de tales Estados como Miembros de las Naciones Unidas se
efectuará por decisión de la Asamblea General a recomendación del Consejo de Seguridad.
3.1.2. FUNCIONES Y EVENTOS INTERNACIONALES

Las celebraciones de la ONU tienen como objetivo contribuir, en todo el mundo,
al cumplimiento de los objetivos de la Carta de las Naciones Unidas y
sensibilizar al público acerca de temas políticos, sociales, culturales,
humanitarios, o relacionados con los derechos del hombre. Son ocasiones para
promover acciones nacionales e internacionales y despertar el interés sobre los
programas y actividades de las Naciones Unidas.
3.1.3. CONTROL DE ARMAS Y DESARME
La Carta de las Naciones Unidas en su artículo 26, concibió la posibilidad de un
sistema de regulación de los armamentos que aseguraría «la menor desviación
posible de los recursos humanos y económicos del mundo hacia los
armamentos». La aparición de las armas nucleares ocurrió semanas después
de la firma de la Carta y esto supuso un impulso inmediato en el desarrollo de
la noción de control de armamento y de desarme. De hecho, la Asamblea
General de la ONU adoptó en su primera resolución (febrero de 1946), se
refería a los usos pacíficos de la energía atómica y a la eliminación de armas
atómicas de destrucción masiva.
3.1.4. MANTENIMIENTO DE LA PAZ
Las Fuerzas de paz de las Naciones Unidas (los «cascos azules») son
enviadas a varias regiones donde han cesado recientemente conflictos
armados, para de este modo, hacer cumplir los acuerdos de paz y disuadir a
los combatientes de reanudar las hostilidades. Debido a que la ONU no
mantiene un ejército independiente, los efectivos son suministrados por los
Estados miembros, y su participación es opcional. La autoridad para enviar o
retirar a los contingentes de mantenimiento de la paz está en manos del
gobierno que los aporta, al igual que la responsabilidad en relación con la paga
y cuestiones disciplinarias y de personal.
3.1.5. DERECHOS HUMANOS
La preocupación por los derechos humanos fue una de las razones principales
para la creación de las Naciones Unidas. Las atrocidades y el genocidio de la
Segunda Guerra Mundial contribuyeron a un consenso para que la nueva organización debiera trabajar para prevenir tragedias similares en el futuro. En este sentido se creó un marco jurídico para considerar y actuaba sobre quejas referidas a violaciones de los derechos humanos.
3.1.6. ASISTENCIA HUMANITARIA
Agencias y departamentos para el fomento del desarrollo humano
Organización Mundial de la Salud (OMS): eliminó la viruela en 1977, y está
cerca de eliminar la poliomielitis.
Banco Mundial / Fondo Monetario Internacional (FMI)
Agencias especializadas e independientes, que son observadores en el
entramado de la ONU:
• Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (UNEP)
• Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (UNDP)
• Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO)
• Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF)
• Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados
(ACNUR).
3.2. SIGNIFICADO ACTUAL DE LA SOBERANÍA NACIONAL SIN FRONTERAS
3.2.1. SIGNIFICADO ACTUAL DE SOBERANÍA SIN FRONTERAS
La soberanía es el derecho que tiene el pueblo a elegir a sus gobernantes, sus
leyes y a que le sea respetado su territorio. Según esto, habría que considerar
que el derecho se tiene frente a alguien y porque alguien lo concede; en
consecuencia, habría que convenir en que la soberanía, más que un derecho,
es el “poder”. Un poder al modo que recoge Jean Bodin en su definición de
soberanía. Según la clásica definición de Jean Bodin, recogida en su obra de
1576 Los seis libros de la República, soberanía es el «poder absoluto y
perpetuo de una República»; y soberano es quien tiene el poder de decisión,

de dar las leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no está sujeto a leyes
escritas, pero sí a la ley divina o natural. Pues, según añade Bodin, «si decimos
que tiene poder absoluto quien no está sujeto a las leyes, no se hallará en el
mundo príncipe soberano, puesto que todos los príncipes de la tierra están
sujetos a las leyes de Dios y de la naturaleza y a ciertas leyes humanas
comunes a todos los pueblos». Esta inicial definición muestra en síntesis la
amplitud del concepto de soberanía, que, como tal, viene perdurando a través
de los tiempos, aunque no exento de variaciones a lo largo de la historia en su
intento de justificar el devenir del sujeto de la soberanía (el Pueblo, la Nación,
el Estado).
3.2.2. CONCEPTO DE SOBERANÍA
Thomas Hobbes suprimió la dependencia de la ley natural que Jean Bodin
trazaba en su definición de soberanía y constituyó al soberano en única forma
de poder. De este modo, en su tratado más famoso, Leviatán, publicado en
1651, justifica filosóficamente la existencia del autoritarismo estatal. Si bien
habría que precisar que la Ley Natural no es ajena a las teorías de Hobbes.
Dice éste que «la Ley de la naturaleza y la ley civil se contienen una a otra, y
son de igual extensión (…) Las leyes de la naturaleza, que consisten en la
equidad, la justicia, la gratitud y otras virtudes morales que dependen de ellas,
en la condición de mera naturaleza no son propiamente leyes, sino cualidades
que disponen los hombres a la paz y la obediencia». Tras estas reflexiones,
concluye Hobbes que «la ley de la naturaleza es una parte de la ley civil en
todos los Estados del mundo (…) Cada súbdito en un Estado ha estipulado su
obediencia a la ley civil; por tanto, la obediencia a la ley civil es parte, también,
de la ley de la naturaleza. La ley civil y ley natural no son especies diferentes,
sino parte distintas de la ley; de ellas, una parte es escrita, y se llama civil; la
otra no escrita, y se denomina natural».
3.2.3. SOBERANÍA Y EL DERECHO INTERNACIONAL
El vocablo soberanía también ha jugado un importante papel en la teoría
política y en la doctrina del derecho internacional. En ocasiones el contenido de
esta palabra ha sido oscurecido y deformado, por lo que puede entenderse de
varios modos o admitir distintas interpretaciones y ser, por tanto, motivo de

dudas, incertidumbre y confusión. El principal problema estriba en que,
habiendo tantas definiciones del término como hay autores, no hay acuerdo
sobre cuál es el objeto buscado por este concepto en el derecho internacional.
Según la ya clásica definición de Jean Bodin: «Soberanía es el poder absoluto
y perpetuo de una república», quien, a su vez, determina claramente cuál es el
objeto de su definición. Primero establece lo que es república: «República es el
recto gobierno de varias familias y de lo que les es común con poder
soberano»; para seguidamente decir: «una vez establecido el fin, hay que
establecer los medios para conseguirlo». Cuyo corolario sería que la soberanía
es el medio para conseguir el recto gobierno, y no cualquier gobierno.
3.3. LAS GRANDES AGRUPACIONES Y EL DERECHO INTERNACIONAL, ONU, OEA, OIT, UNESCO, FAO Y UNICEF
3.3.1. LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS ONULa Organización de las Naciones Unidas (ONU) o simplemente Naciones
Unidas (NN. UU.) Es la mayor organización internacional existente. Se define
como una asociación de gobierno global que facilita la cooperación en asuntos
como el Derecho internacional, la paz y seguridad internacional, el desarrollo
económico y social, los asuntos humanitarios y los derechos humanos.
La ONU fue fundada el 24 de octubre de 1945 en San Francisco (California),
por 51 países, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, con la firma de la Carta
de las Naciones Unidas. La Organización de las Naciones Unidas Desde su
sede en Nueva York, los Estados miembros de las Naciones Unidas y otros
organismos vinculados deliberan y deciden acerca de temas significativos y
administrativos en reuniones periódicas celebradas durante el año. La ONU
está estructurada en diversos órganos, de los cuales los principales son:
Asamblea General, Consejo de Seguridad, Consejo Económico y Social,
Secretaría General, Consejo de Administración Fiduciaria y la Corte
Internacional de Justicia. La figura pública principal de la ONU es el Secretario
General. El actual es Ban Ki-moon de Corea del Sur, que asumió el puesto el 1
de enero de 2007, reemplazando a Kofi Annan.

A fecha de 2013, la ONU posee 193 estados miembros, todos los países
soberanos reconocidos internacionalmente, más tres miembros en calidad de
observadores; la Ciudad del Vaticano, la Orden Soberana y Militar de Malta y el
Estado de Palestina. Otros estados independientes de facto como la República
de China-Taiwán o Kosovo no son miembros pues son considerados territorios
en disputa.
La sede europea (y segunda sede mundial) de la Organización de las Naciones
Unidas se sitúa en Ginebra, Suiza.
Los idiomas oficiales de la ONU son seis: árabe, chino mandarín, español,
francés, inglés y ruso.
3.3.2. LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO (OIT)
Es un organismo especializado de las Naciones Unidas que se ocupa de los
asuntos relativos al trabajo y las relaciones laborales. Fue fundada el 11 de
abril de 1919, en virtud del Tratado de Versalles. Su Constitución, sancionada
en 1919, se complementa con la Declaración de Filadelfia de 1944 La OIT tiene
un gobierno tripartito, integrado por los representantes de los gobiernos, de los
sindicatos y de los empleadores. Su órgano supremo es la Conferencia
Internacional del Trabajo, que se reúne anualmente en junio. Su órgano
ejecutivo es el Consejo de Administración, que se reúne cuatrimestralmente en
Ginebra. Toma decisiones sobre políticas de la OIT y establece el programa y
presupuesto que posteriormente son presentados a la Conferencia para su
aprobación. También elige al Director General. En 2012 fue elegido para el
cargo el británico Guy Ryder. La sede central se encuentra en Ginebra (Suiza).
En 1969 la OIT recibió el Premio Nobel de la Paz. Está integrada por 185
estados nacionales (2012). No tiene potestad para sancionar a los gobiernos.
3.3.3. LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD (OMS)
Es el organismo de la Organización de las Naciones Unidas (ONU)
especializado en gestionar políticas de prevención, promoción e intervención
en salud a nivel mundial. Inicialmente fue organizada por el Consejo
Económico y Social de las Naciones Unidas que impulsó la redacción de los

primeros estatutos de la OMS. La primera reunión de la OMS tuvo lugar en
Ginebra, en 1948. Los 194 Estados Miembros de la OMS gobiernan la
Organización por medio de la Asamblea Mundial de la Salud. La Asamblea está
compuesta por representantes de todos los Estados Miembros de la OMS. En
2009, la institución fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de
Cooperación Internacional.

3.3.4. LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA
EDUCACIÓN, LA CIENCIA Y LA CULTURA (UNESCO)
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (en inglés United Nations Educational, Scientific and Cultural
Organization: es un organismo especializado de las Naciones Unidas. Se fundó
el 16 de noviembre de 1945 con el objetivo de contribuir a la paz y a la
seguridad en el mundo mediante la educación, la ciencia, la cultura y las
comunicaciones. La constitución firmada ese día entró en vigor el 4 de
noviembre de 1946, ratificada por veinte países. Tiene su sede en París, y su
actual directora general es Irina Bokova, de nacionalidad búlgara. La Unesco
cuenta con 195 Estados miembros y 8 Miembros asociados.
Se dedica a orientar a los pueblos en una gestión más eficaz de su propio
desarrollo, a través de los recursos naturales y los valores culturales, y con la
finalidad de modernizar y hacer progresar a las naciones del mundo, sin que
por ello se pierdan la identidad y la diversidad cultural. La Unesco tiene
vocación pacifista, y entre varias cosas se orienta muy particularmente a
apoyar la alfabetización. En la educación, este organismo asigna prioridad al
logro de la educación elemental adaptada a las necesidades actuales.
Colabora con la formación de docentes, planificadores familiares y vivienda,
administradores educacionales y alienta la construcción de escuelas y la
dotación de equipo necesario para su funcionamiento.
3.3.5. ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA ALIMENTACIÓN Y LA AGRICULTURA LA FAO.

La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura,
mundialmente conocida como FAO (por sus siglas en inglés: Food and Agriculture Organization), es un organismo especializado de la ONU que dirige las actividades internacionales encaminadas a erradicar el hambre. Brinda sus servicios tanto a países desarrollados, como a países en vías de desarrollo; la FAO actúa como un foro neutral donde todas las naciones se reúnen como iguales para Moneda de 200 Liras con un homenaje a la FAO. negociar acuerdos y debatir políticas. También es fuente de conocimiento e información, ayudando a los países en vías de desarrollo y transición a modernizar y mejorar sus actividades agrícolas, forestales y pesqueras, con el fin de asegurar una buena nutrición para todos. A 15 de junio de 2013 la FAO cuenta con 197 miembros: 194 Estados Miembros, 1 Organización Miembro (La Unión Europea) y 2 Miembros Asociados (Islas Feroe y Tokelau). También forma parte del Grupo de las Naciones Unidas para el Desarrollo.
Desde 1981 se considera el 16 de octubre como Día Mundial de la
Alimentación. El nombre oficial del organismo en español fue “Organización de
las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación” hasta que en 2011
se sustituyó por el actual. Su lema en latín es Fiat panis (hágase el pan).
3.3.6. ORGANIZACIÓN DE LOS ESTADOS AMERICANOS OEA
La Organización de Estados Americanos (OEA) es una organización
internacional panamericanista de ámbito regional y continental creado el 8 de
mayo de 1948, con el objetivo de ser un foro político para la toma de
decisiones, el diálogo multilateral y la integración de América o Las Américas.
La declaración de la organización dice que trabaja para fortalecer la paz,
seguridad y consolidar la democracia, promover los derechos humanos, apoyar
el desarrollo social y económico favoreciendo el crecimiento sostenible en
América o Las Américas. En su accionar busca construir relaciones más fuertes
entre las naciones y los pueblos del continente. Los idiomas oficiales de la
organización son el español, el portugués, el inglés y el francés. Sus siglas en
español son OEA y en inglés OAS (Organization of American States).

La OEA tiene su sede en el Distrito de Columbia, Estados Unidos. También
posee oficinas regionales en los distintos países miembros. La organización
está compuesta de 35 países miembros. En el trigésimo noveno período
ordinario de sesiones de la Asamblea General, realizada del 1 al 3 de junio de
2009 en San Pedro Sula (Honduras), en su Resolución AG/RES. 2438 (XXXIX-
O/09) señala que la Resolución VI adoptada el 31 de enero de 1962 en la
Octava Reunión de Consulta de Ministros de Relaciones Exteriores, mediante
la cual se excluyó al Gobierno de Cuba de su participación en el sistema
interamericano, queda sin efecto en la Organización de los Estados
Americanos; a partir de esa fecha quedó sin efecto dicha exclusión. La OEA es
el organismo regional más antiguo y extenso en superficie.
La Organización está compuesta por 35: Antigua y Barbuda, Argentina, Bahamas, Barbados, Belize, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Dominica, Ecuador, El Salvador Estados Unidos, Granada, Guatemala, Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, México Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, San Kitts
y Nevis Santa Lucía San Vicente y las Granadinas Surinam Trinidad y Tobago Uruguay Venezuela, La participación del gobierno de Cuba, un Estado miembro, ha estado suspendida desde 1962, por lo que participan activamente solo 34 países.
3.4. ORDEN INTERNO Y DERECHO INTERNACIONAL, ABSTENCIÓN
3.4.1. LA NO INTERVENCIÓN O DEBER DE INJERENCIA EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES.
El concepto implícito en el principio de no intervención en las cuestiones
propias de otros Estados es tan obvio y es tan conocido que prácticamente no
necesitaría explicación alguna. Pero como es un principio que desde hace
siglos rige las relaciones internacionales y cuya aquiescencia generalizada ha
sido una garantía de paz, bueno es abundar sobre su significado y sobre las
nuevas interpretaciones que ha originado su aplicación práctica.
Se han dado bastantes definiciones al respecto. La Corte Internacional de
Justicia ha dicho: “El principio de no intervención implica el derecho de todo
Estado soberano de conducir sus asuntos sin injerencia extranjera”.
La Carta de las Naciones Unidas en su artículo 2º párrafo 7 expresa: “Ninguna
disposición de esta Carta autorizará a las Naciones Unidas a intervenir en los asuntos que son esencial- mente de la jurisdicción interna de los Estados, ni obligará a someter dichos asuntos a procedimientos de arreglo conforme a la presente Carta”. El jurista uruguayo Eduardo Jiménez de Aréchaga, en su obra “El Derecho Internacional Contemporáneo” entiende que esa interdicción comprende asimismo a los Estados.
La doctrina ha intentado varias definiciones de lo que es el principio de no
intervención o, a la inversa, que constituye intervención en los asuntos de un
Estado por otro Estado. Pero quizás, en términos más simples pero más
impactantes que las elaboraciones doctrinarias fue la que, sin proponérselo,
expuso Benito Juárez, el presidente indígena de México que terminó con la
ocupación imperial francesa de su país. Teniendo sin duda en mente la
soberanía esencial de los Estados, sentenció: “La paz es el respeto al derecho
ajeno”. Inscripta en una enorme mole de granito adosada a la pared, la frase ha
sido colocada en uno de los principales salones del edificio de las Naciones
Unidas en Nueva York, como símbolo de uno de los principales fines que
persigue la Organización.
3.4.2. PRINCIPIO DE INTERVENCIÓN.
Se toma a un estado o país por una razón grave, económica, diplomática,
armada humanitaria para la defensa de la democracia.
Parte importante del derecho internacional público el derecho internacional
humanitario es el conjunto de normas cuya finalidad, en tiempo de conflicto
armado es, por una parte, proteger a las personas que no participan, o han
dejado de participar, en las hostilidades y, por otra, limitar los métodos y
medios de hacer la guerra. Para ser exactos, por derecho internacional
humanitario aplicable en los conflictos armados, el CICR entiende las normas
internacionales, de origen convencional o consuetudinario, especialmente
destinadas a solucionar los problemas de índole humanitaria que se derivan
directamente de los conflictos armados, internacionales o no, y limitan, por
razones humanitarias, el derecho de las partes en conflictos a utilizar los
métodos y medios de hacer la guerra de su elección y protegen a las personas
y los bienes afectados o que pueden verse afectados por el conflictos.
3.4.3. GINEBRA Y LA HAYA
El derecho internacional humanitario (DIH) –también denominado derecho de
los conflictos armados o derecho de la guerra comprende dos ramas distintas:
• El «derecho de Ginebra», cuyo objetivo es proteger a los militares que han
dejado de participar en los combates y a las personas que no participan
directamente en las hostilidades, por ejemplo, la población civil.
• El «derecho de La Haya», por el que se determinan los derechos y las
obligaciones de los beligerantes en la conducción de las operaciones militares
y se limita la elección de los medios para perjudicar al enemigo.
Estas dos ramas del DIH reciben su nombre de la respectiva ciudad donde
fueron inicialmente codificadas. Con la aprobación de los Protocolos
adicionales de 1977, en los que se han reunido ambas ramas, hoy esta
distinción sólo tiene un valor histórico y didáctico.

3.4.4. CORTE INTERNACIONAL PENAL
Después de la Primera Guerra Mundial, el individuo será considerado como
sujeto del DI y será concebible que graves infracciones a sus normas puedan
ser castigadas como delitos por el DI.
Para poder establecer esta distinción en la práctica, el DI se plantea la
necesidad de crear tribunales internacionales que juzguen imparcialmente y
con carácter universal, esos delitos cometidos contra la humanidad, y así poder
condenar ante la sociedad internacional, el principio de “el fin justifica los
medios” en pos de la protección de los derechos humanos.
La comunidad internacional ha reaccionado tratando de restablecer la justicia, y
es así como, después de la Segunda Guerra Mundial, entre tratados, aparecen
los Tribunales Militares Internacionales de Nüremberg y Tokio, y con
posterioridad, el pronunciamiento del Tribunal Internacional para la Ex
Yugoslavia, y sus semejantes tres años después, el Tribunal Internacional para
Ruanda. Estos tribunales cargaron con la característica de ser creados ad hoc,
en circunstancias extremas, con sus funciones limitadas temporalmente, y sus
decisiones recaídas sobre determinadas personas.
Esta Corte podrá imponer directamente a los individuos la obligación de
respetar los derechos fundamentales de las personas, pudiendo actuar cuando
los sistemas judiciales de los países afectados estén incapacitados de juzgar a
un individuo o no tengan la intención de hacerlo.
3.4.5. DOCTRINA MONROE DE 1823
La Doctrina Monroe, sintetizada en la frase «América para los americanos», fue
elaborada por John Quincy Adams y atribuida a James Monroe en el año 1823.
Establecía que cualquier intervención de los estados europeos en América
sería visto como un acto de agresión que requeriría la intervención de Estados
Unidos. La doctrina fue presentada por el presidente James Monroe durante su
séptimo discurso al Congreso sobre el Estado de la Unión.
Interpretar el principio de la no intervención de los Estados europeos en los
asuntos americanos de una manera absoluta conduciría a que un Estado
americano pudiera conculcar los principios de la justicia en sus relaciones con
los individuos extranjeros, violar la ley moral, negarse a tomar en consideración
las justas reclamaciones de los extranjeros perjudicados, crear de este modo
un estado de cosas anormal e ilícito según los principios de Derecho común y
de la Moral internacional, y rechazar después cualquier forma de injerencia
para hacer cesar tales manifiestas violaciones de los principios de la justicia,
atrincherándose en el principio de su independencia y en la doctrina de Monroe
escribe Fiore. Cuando el presidente de Estados Unidos James Monroe, en
1823, formuló esa primera doctrina global de su país, «América para los americanos», Diego Portales, un ciudadano chileno que comerciaba en los puertos del Pacífico y años después sería ministro de estado en su país, escribió a un amigo: (…) Si, pero hay que tener mucho cuidado: para los americanos del norte, los únicos americanos son ellos mismos (…).

3.4.6. DOCTRINA DRAGO DE 1902
La Doctrina Drago fue anunciada en 1902 por el ministro de Relaciones
Exteriores argentino, Luis María Drago, en respuesta a la renuncia de los
Estados Unidos a ejecutar la Doctrina Monroe durante el bloqueo naval contra
Venezuela. Establece esta doctrina jurídica que ningún Estado extranjero
puede utilizar la fuerza contra una nación americana con la finalidad de cobrar
una deuda financiera. Tal doctrina provino de las ideas de Carlos Calvo, en
Derecho internacional teórico y práctico de Europa y América.
La doctrina drago proponía prohibir la intervención diplomática cuando hubiera
pleitos entre partes de distintos países, hasta que no estuvieran agotados los
recursos locales. La doctrina Drago resultó ser una respuesta a las acciones
del Reino Unido, Alemania e Italia, quienes impusieron un Bloqueo Naval a
Venezuela a finales de 1902, en respuesta a la gran deuda externa de
Venezuela que el recién llegado presidente Cipriano Castro se negaba a pagar.
Frente a este ataque combinado, Estados Unidos replicó que, como país, no
apoyaría a un estado americano que sufriese ataques bélicos como respuesta
a la negativa de pagar sus deudas, pretendiendo que la Doctrina Monroe sólo
se aplicaría cuando dicho país sufriese ataques de potencias europeas
motivadas por la intención de recuperar territorios americanos y colonizarlos.
Así surge esta doctrina Drago, como una protesta por parte de Luis María
Drago frente a la actuación de Estados Unidos.
3.4.7. DOCTRINA KOVALEV
Una definición actual de la no violencia activa, es la que propone el movimiento
denominado Nuevo Humanismo, que ha propuesto importantes ideas y
acciones a favor de la paz en el mundo, a continuación les presento un texto
donde describen el concepto, base fundamental de su ideología,
posteriormente en otras entradas revisaremos otras definiciones, RC.
¿Qué es la no violencia activa?
La no-violencia suele comprender tanto el sistema determinado de conceptos
morales que niegan la violencia, como el movimiento de masas encabezado
por Mahatma Gandhi que se desarrolló en India en la primera parte del siglo
XX, así como la lucha por los derechos civiles de los negros en los EE.UU. bajo
la dirección de M. L. King y la actividad desarrollada por Kwame Nkrumah en
Ghana. Pueden mencionarse también las intervenciones civiles de A.
Solzhenitsin, A. Sakharov, S. Kovalev, y otros famosos disidentes, contra el
totalitarismo soviético.
La idea de la no-violencia está expuesta en la Biblia y en escritos de otras
religiones, en el llamamiento “no mates”. Esta idea fue desarrollada por muchos
pensadores y filósofos; los escritores rusos León Tolstoi y Fiodor Dostoievski la
formularon con gran profundidad. La fórmula de Tolstoi que promulga la
supremacía del amor y el “no empleo de la violencia ante la maldad”, en otras
palabras la imposibilidad de luchar contra una maldad con otra, adquirió
resonancia mundial, engendrando una secta singular de “tolstoístas”.

A pesar de todo, el concepto de la no-violencia, inclusive formas no-violentas
de protesta, siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones
diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mítines y
manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles,
manifestaciones campesinas, ediciones de hojas, volantes y periódicos,
intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y
práctica de la no-violencia.
Podemos ver en estos grandes precursores de la no-violencia activa, y en
muchos otros, que fueron personas que también tenían un fuerte y vital
sentimiento espiritual y religioso. Ello demuestra que hubo nuevos sentimientos
de religiosidad que acompañaron a los momentos históricos de grandes
cambios. Son momentos de esperanza en los que se pone en marcha una gran
Fuerza Moral y cambia el paisaje humano.
3.5. CAUSAS, CONSECUENCIAS Y FACTORES DE SOLUCIÓN DE ESTOS PROBLEMAS A LA LUZ DE LA FILOSOFÍA JURIDICA
3.5.1. UNA DOCTRINA CRISTIANA.
Tal como se establece en la lectura, la doctrina cristiana no puede definirse en
un momento en específico, “debe ser redefinida en cada edad ya que
necesariamente es enunciada en forma de pensamiento de un período de
tiempo en particular”…asimismo, “la doctrina cristiana se propone dar una
afirmación clara y organizada de las enseñanzas de la fe cristiana basadas
primordialmente en la Biblia.”
Las dos afirmaciones anteriores, nos llevan a concluir que la doctrina cristiana
debe ser formulada en un lenguaje contemporáneo y entendible y debe
relacionarse con los asuntos cotidianos de la vida.
Pero, ¿cuál es la importancia de la vida cristiana? En resumen, el autor nos
dice lo siguiente:
La doctrina cristiana nos ayuda a compartir el evangelio cristiano.
 La doctrina cristiana forma o determina nuestras acciones.
 La doctrina cristiana capacita al creyente para servir a Dios con su
mente.
 La doctrina cristiana capacita al cristiano para escoger alternativas
religiosas y filosóficas.
 La doctrina cristiana provee normas para elecciones éticas difíciles.
 La doctrina cristiana es un vehículo para la enseñanza del significado
más profundo del evangelio.
Ahora bien, el autor nos explica cuáles son las fuentes básicas de la doctrina
cristiana, entendiendo perfectamente que la Piedra fundamental es La Biblia.
La revelación especial o particular, la revelación especial de Dios ajustada a las
limitaciones humanas, son fuentes básicas de la doctrina cristiana. La doctrina
cristiana es a través de los siglos, un recurso, la reacción protestante a la
tradición medieval, la importancia de las afirmaciones doctrinales del pasado.

3.5.2. DOCTRINA SOCIALISTA
En todos los grandes países de Europa, menos en Rusia, inmediatamente
después de la publicación del Manifiesto comunista, estalló una revoluoión, que
no era ni económica ni internacional, excepto, al principio, en Francia. En todas
las demás partes era inspirada por las ideas nacionalistas. Por eso los
gobernantes del mundo, momentáneamente aterrorizados, pudieron recobrar el
poder, afirmando las hostilidades inherentes que existen en el espíritu del
nacionalismo, y por todas partes, después de un triunfo muy breve, la
revolución acabó en guerra y reacción. Las ideas del Manifiesto comunista
aparecieron cuando el mundo se hallaba todavía impreparado para ellas; pero,
sin embargo, sus autores vivían aún cuando el movimiento socialista empezó a
extenderse por todos los países; este movimiento, que ha avanzado con una
fuerza acelerada, influyendo sobre los Gobiernos cada vez más, culminando en
la revolución rusa, y quizá capaz de alcanzar en un día no muy lejano el triunfo
internacional, al cual llama en los últimos párrafos del Manifiesto a todos los
trabajadores del mundo.
3.5.3. DOCTRINA INDIVIDUALISTA
Vamos a examinar desde el punto de vista pragmático la doctrina individualista,
doctrina a la que califico de francesa, no por ser exclusivamente francesa, sino
porque tuvo su mejor expresión y obtuvo su resultado en un acto celebrado en
mi país. Dicho acto no puede comprobarse por su realidad verídica, pero sí por
sus resultados y consecuencias, que se extendieron a todos los países. Tal fue
la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, de 1789, cuyos
dos primeros artículos dicen así:
Artículo 1° Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos; por
tanto, las distinciones sociales no tienen más fundamento que la utilidad
común.
Artículo 2° El objeto de toda sociedad política es la conservación de los
derechos naturales e imprescriptibles del hombre; a saber: la libertad, la
propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión.
En estos dos artículos se resume toda la doctrina individualista, mejor que en
texto alguno.
4. CONCLUSIONES
El derecho internacional tuvo una vertiginosa evolución desde sus orígenes
hasta nuestros días. Sin duda su expansión se debe a la necesidad de relación
entre los países del mundo y de estos a su vez con organismos
internacionales, todo en una escala global. Es trascendente para el desarrollo
de la organización internacional la segunda guerra mundial, porque después de
la misma se crea la ONU (Organización de las Naciones Unidas) con el objetivo
principal de mantener la paz mundial.

Así en la carta de las Naciones Unidas los pueblos de las naciones del mundo
hacen un llamamiento a preservar a las generaciones venideras del flagelo de
la guerra. También se llama a reafirmar la fe en los derechos fundamentales
del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de
derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas. Se
busca crear condiciones bajo las cuales pueden mantenerse la justicia y el
respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del
derecho internacional. Se promueve el progreso social y elevar el nivel de vida
dentro de un concepto más amplio de libertad. A practicar la tolerancia y
convivir en paz como buenos vecinos. A unir las fuerzas para el mantenimiento
de la paz y la seguridad internacionales. A asegurar mediante la aceptación de
principios y la adopción de métodos, que no se usará, la fuerza armada sino en
servicio del interés común. Promover también el progreso económico y social
de todos los pueblos.
Es así como se llega a un orden mundial, con premisas y objetivos claros. Es
así también como los estados en el mayor acto de soberanía ceden una parte
de su propia soberanía para constituir estos organismos internacionales
supranacionales. Concibiéndose todo un derecho internacional expresado en
un ordenamiento jurídico aplicable para todos los países.
Entonces tenemos un desarrollo en lo normativo, social y económico a escala
global. Sin embargo todo ese desarrollo cobra precios muy altos para los
países menos poderosos que simplemente deben limitarse a aceptar y aplicar
las políticas internacionales que les imponen las grandes potencias mundiales.
Estas potencias a su vez amparadas por los mimos organismos internacionales
como la ONU a través de su consejo de seguridad. La opresión económica a
los pueblos del mundo a través del Banco Mundial o el Fondo Monetario
Internacional dirigidos por los grandes poderes económicos y financieros del
mundo en opresión a los países en desarrollo que simplemente no tienen
espacio en la lucha económica por el poder entre los grandes economías del
mundo. Cabe recalcar que con dinero se maneja el mundo y es así como los
países que más aportan económicamente a las Naciones Unidas manejan
realmente el mundo e imponen sus políticas internacionales.
5. RECOMENDACIONES
Es casi una utopía pensar en un orden mundial más justo del que nos hacen
creer que tenemos con las Naciones Unidas. Debido principalmente que
tendría que darse en el mundo un estado de shock global para que surja un
nuevo orden mundial, ya que precisamente fue así como surgió la ONU, justo
después de la segunda guerra mundial, cuando el mundo vivía con terror a que
volviera a suceder una catástrofe mundial como esa.
Los últimos acontecimientos mundiales y la pluripolaridad que vive actualmente
el mundo nos hace creer y soñar que otro orden mundial es posible. Sin embargo se deben rescatar todos los logros alcanzados hasta ahora por los pueblos del mundo reunidos, representados y con cierto poder de decisión al menos en la asamblea general de las Naciones Unidas, ya que el Consejo de Seguridad es manejado como ya mencionamos por solo cinco potencias que deciden el destino de las intervenciones militares en el mundo. Rescatar avances sociales importantes que realizo la ONU por ejemplo la OIT que es la Organización Internacional del Trabajo que vela por los trabajadores del mundo y sus derechos laborales. La OMS que es la Organización Mundial de la Salud que aunque se ve minimizada por las grandes empresas farmacéuticas, que día tras día desarrollan virus y sus respectivas vacunas, realiza un trabajo importante en la preservación de la salud mundial. La UNICEF que realiza
principalmente un trabajo humanitario con los niños, niñas y adolescentes del
mundo practicando realmente los principios fundantes de las Naciones Unidas. La UNESCO que promociona la cultura, ciencia y educación en el mundo entero.
Todas esas organizaciones dependientes de la ONU y creadas por los pueblos
del mundo aunque requieren nuevas reformas son rescatables y ayudan
realmente al desarrollo de la humanidad. Pero también existen organismos
internacionales que son pura represión, opresión y amenaza terrorista
constante para todos los pueblos del mundo estos son por ejemplo los más
grandes terroristas económicos y financieros que son el Banco Mundial y el
Fondo Monetario Internacional que son ciegos del gran capital y se dedican a
aterrorizar con sus políticas económicas a los pueblos que luchan por
desarrollarse, en realidad no ayudan y se dedican a endeudar a los países para
ejercer posteriormente una dependencia económica y así poder aplicar sus
políticas. Es el mas claro ejemplo mundial de chantaje económico y como a
través del dinero y deudas se manejan como títeres a los países del mundo.
Pero lo que verdaderamente es un insulto a la inteligencia de toda la
humanidad y a nuestra propia libertad es la forma en cómo se dirige y organiza
el Consejo de Seguridad de la ONU. Ya que los cinco miembros permanentes
que son EEUU, Inglaterra, Francia, China y Rusia deciden las intervenciones
militares y se reparten el mundo a su antojo. El Consejo de Seguridad de ONU
no respeta la decisión de todos los demás países miembros representados en
la Asamblea General, asa una resolución de la Asamblea General no vale nada
frente a una resolución del Consejo de Seguridad. Se deben suprimir en la
organización mundial las jerarquías entre estados y tomarse decisiones
internacionales donde efectivamente el voto de un país en desarrollo o diminuto
sea igual al voto de una potencia mundial. Donde todos los países tomen las
decisiones y todos los países sean los que decidan el destino del mundo y no
así solamente las potencias bélicas y/o las potencias económicas, el ideal es
un sistema mundial comunitario y no un sistema mundial jerarquizado y
supeditado como el que tenemos ahora.

6. BIBLIOGRAFIA
GOMEZ ROBERTO ALONZO, La Soberanía de los Estados sobre los Recursos Naturales,Mexico, UNAM IIJ- 1980.
 Héctor Gros Spiell
 MOSCOSO DELGADO JAIME, Introducción al Derecho. Juventud La Paz. 2005. Pág.548
 http//www.un.org/es, 10-09-12, hrs 15:00.
 http//www.cinu.org.mx/temas/derint.htm, 10-09-12, hrs 17:05.
 http//www.un.org/es, 13-09-12, hrs 11:10
http://www.itam.mx/itammun/2006/files/HANDBOOK_ECOFIN.pdf, 20- 09- 12, hrs 09:00.
 ROBERTO DELGADILLO ORDOÑEZ ,el Wed, 08-09-2012 , hrs 10:56
http://www.un.org/Depts/dhl/spanish/resguids/ecsesssp.htm, 22-09-12, hrs 12:00.
http://www.un.org/es/ecosoc/about/subsidiary.shtml, 26-09-12, hrs 16:15.
http://www.un.org/en/development/desa/policy/cdp/index.shtml, 28-09-12, hrs20:00
http://unctad.org/es/paginas/MeetingsArchive.aspx?meetingid=21883, 01-10- 12, hrs11:12.
http://unu.edu/sts.html,01-10-12, hrs 16:45.
http://www.un.org/popin/data.html, 01-10-12, hrs 20:00.
http://unu.edu/sts.html, 17-08-12, hrs 13:00.
http://unctad.org/es/paginas/Meeting
http://www.apnic.net/__data/assets/pdf_file/0010/23995/ip-distribution-un- member-states.pdf, 17-08-12, hrs 15:03.
http://www.un.org/popin/data.html, 20-08-12,hrs 12:00.
http://www.unicef.org/spanish/about/execboard/, 7-09-12,hrs 21:00.
 Instituto Interamericano de Derechos Humanos (http://www.iidh.ed.cr/glosario.htm).

La Justicia pensada desde el Socialismo

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Por: Gabriel Villalba Pérez*
Todo sistema judicial responde a un sistema político. Así, el sistema judicial boliviano, pensado y desarrollado desde el sistema político republicano-latifundista hasta el sistema político neoliberal desarrolló la clase de justicia que tenemos, que ya ofreció todo lo que tenía para ofrecer en el pasado, ahora se encuentra demostrando su fracasando y crisis. El principal problema de la Justicia en nuestro país es que no hemos desarrollado aún un sistema judicial concordante con el sistema político actual, no hemos desarrollado una justicia pensada desde nuestro socialismo.
En contraposición al neoliberalismo, Bolivia teorizando y desarrolla en lo político el paradigma del socialismo comunitario. Ahora bien, en lo jurídico es imposible continuar con un sistema judicial obsoleto que respondió a otros momentos históricos y otros sistemas políticos muy diferentes al que actualmente tenemos. Es una necesidad y constituye un verdadero acto revolucionario descolonizar la justicia; repensarla, refundarla, concebirla desde nuestras propias problemáticas y necesidades judiciales.
El horizonte para la revolución en nuestra justicia es el socialismo comunitario. Construir una justicia con valores ético-morales de solidaridad y apego a la comunidad, por ejemplo, en cuanto se refiere a las penas nuestra justicia individualiza (herencia del sistema neoliberal-individualista) y no prevé la reparación del daño causado a la víctima ni a la sociedad, hay un castigo (en el mejor de los casos), pero no hay una reparación. No concibe que el sujeto pasivo en la mayoría de los delitos es la sociedad en su conjunto, la comunidad, por lo tanto la misma debe ser compensada. En esta nueva justicia se debe establecer la reparación del daño causado al sujeto pasivo directamente afectado, como también a toda la sociedad, sin exclusión de la pena prevista para los ilícitos.

La justicia del socialismo comunitario debe ser desburocratizada y descentralizada atendiendo los procesos desde el inicio hasta su culminación en jurisdicciones propias como los barrios, distritos, municipios, comunidades; es decir, los núcleos territoriales más próximos otorgando soluciones prontas, oportunas y sin dilaciones.
Esta nueva justicia debe ser dinámica a través de brigadas judiciales y no la actual y obsoleta justicia estática de juzgados que paulatinamente se han convertido en focos de corrupción, se debe llegar al pueblo democratizando la acción judicial de la mano del control social, por parte de toda la población, hacia estas nuevas instituciones.
La formación del estudiante de derecho debe estar íntimamente ligada a su realidad política y social, debe entender que nuestro sistema judicial responde a este nuevo sistema político, desarrollado por los bolivianos “El Socialismo Comunitario”. Esta formación declinó en los últimos años atacada por el neoliberalismo que concebía a los profesionales abogados como simples tecnócratas, apolíticos, apartados de los cambios sociales del país. El abogado debe volver a ser aquel político, economista, historiador, estadista, aquel hombre idealista (porque el valor “Justicia” es un ideal), debe volver a ser aquel agente protagonista de los cambios políticos y sociales, debe construir este nuevo sistema judicial acorde a la realidad y la necesidad de su pueblo. Un sistema judicial propio con el horizonte del socialismo comunitario claro, un sistema esencialmente anticapitalista, en el cual, el abogado reflexiona y soluciona los problemas de la sociedad empuñando en la mano izquierda la espada de la justicia.
Una tarea pendiente de la revolución democrática y cultual es la revolución en la justicia, el pueblo no aceptara parches ni reformas que no cambien la esencia del sistema judicial. La vieja y fracasada justicia del sistema político neoliberal debe desaparecer y dar paso a la justicia del Socialismo Comunitario que es nuestra propia construcción real y posible.
*Abogado con mención en derecho internacional, militante de
la organización Generación Evo y conductor del programa
televisivo Sangre Combativa.

INSTRUMENTO – MOVIMIENTO

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Por: Gabriel Villalba Pérez*
Superado el sistema de partidos, de cuoteo político y repartija del estado entre dos, tres o más partidos de “coaliciones”, “alianzas”, “pactos”, extintos los partidos neoliberales, en Bolivia vivimos hace mas de 10 años un proceso de construcción que plantea la superación del neoliberalismo, un proceso postneoliberal. Esta construcción generó nuevos actores políticos preponderantes en espacios de combate, disputa, participación y decisión política. Así hablamos de los sujetos mas importantes como: El sujeto indígena originario campesino, el sujeto joven, más propiamente dicho, los jóvenes, la mujer, los estudiantes, etc. Todos estos sujetos son actores políticos preponderantes en el país y se encuentran contenidos en los movimientos sociales. Son los movimientos sociales los que determinan la agenda política generando pesos y contrapesos en el complejo sistema sociopolítico boliviano.
No es casualidad que los operadores políticos opositores, que reemplazaron a los partidos extintos, sean los medios de comunicación neoconservadores que se la juegan por la farándula y el amarillismo político, la ultra politización desinformativa, la Tv basura, la especulación, las suposiciones ficticias y maliciosas, la guerra sucia de falsos moralismos y un sin número de artimañas mediáticas para manchar la imagen de los principales referentes del proceso de cambio, para atacar a la dirigencia, precisamente para combatir y frenar a los sujetos políticos claves del andamiaje que están contenidos en los movimientos sociales.
La estrategia opositora es generar artificialmente, utilizando los medios de comunicación y las redes sociales, un nuevo sentido común que enmarque los debates coyunturales en la farándula política y abstraiga a la población en general de los verdaderos debates, que son: El plan de desarrollo económico y social 2016 – 2020 rumbo a la agenda patriótica 2025, la demanda marítima interpuesta ante la Corte Internacional de Justicia, la estabilidad económica y las oportunidades de inversión en Bolivia, el trabajo de Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos en exploración, operación y explotación, nuestra reserva de litio que es la más grande del mundo con la que podríamos determinan el precio del Litio en el mercado mundial, las políticas sociales, todos los logros y desafíos que se trazo el estado, gobierno del pueblo, gobierno de los movimientos sociales.
Los movimientos sociales deben retomar el protagonismo político entendiendo e incorporando las nuevas lógicas de estrategia política y guerrilla comunicacional. Se debe fortalecer el instrumento y pensar la reingeniería de los movimientos sociales, retomando los espacios de combate y disputa política, no burocratizarnos ni institucionalizarnos porque pasamos de ser un proceso insurgente a un instrumento – movimiento conservador, casi que como un partido, que ciertamente no lo es, ni debe serlo el MAS-IPSP.
Proteger y promocionar a nuestros sujetos indígenas originarios campesinos, jóvenes y mujeres es blindar a los movimientos sociales de las arremetidas opositoras que buscan degradar y destrozarlos porque precisamente saben que son el sostén del proceso de cambio. Van por todos y cada uno de nuestros movimientos sociales porque ellos no tienen esa capacidad de aglutinar un bloque social monolítico con un proyecto de país y un instrumento popular cohesionado en la cual el indio, la mujer y el joven cuentan, pesan y deciden.
El proceso de cambio enfrenta batallas claves, y los enemigos internos y externos deben encontrarnos como el tejido social y bloque histórico monolítico que se consolido con mucho esfuerzo en estos años, sin ninguna fisura. La comunicación, repolitización con conciencia histórica, la formación política, las reconfiguraciones estructurales y superestructurales con un amplio sentido crítico deben ser ejes claves para el instrumento – movimiento MAS-IPSP de aquí en adelante pensando en las próximas elecciones nacionales.
*Gabriel Villalba Pérez es abogado de profesión, titulado de la Universidad Mayor de San Andrés, se especializó en Geopolitica e Integración Regional, militante de la organización política Generación Evo y conductor del programa televisivo Sangre Combativa.

GLOBALIZACION PARA BOLIVIA, REPERCUSIONES E IMPLICANCIAS

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Por: Gabriel Villalba Pérez*
Globalización pre republicana
La historia de nuestra patria, historia que compartimos con todos los pueblos de nuestro continente, esta evidentemente marcada por la suma de todos los procesos globalizantes, que no se inician en la modernidad o post modernidad, ya que la globalización no es un proceso propio de los últimos años, es un proceso de concepción, desarrollo, aplicación y en nuestro caso imposición de determinado modelo ideológico, político, económico, cultural que repercute para todo el continente en 1492.
Para la historia occidental tradicional, año del “descubrimiento de América”, para los historiadores de última generación dicho “descubrimiento” consistió en el encuentro de culturas antagónicas. Por un lado la cultura occidental de carácter colonizadora, mercantil y antropocéntrica. Y por el otro lado las innumerables culturas ancestrales con una visión de comunidad y convivencia de equilibrio con la naturaleza de este lado del mundo. En resumen la globalización comienza para nuestro continente con el encuentro de estas dos culturas con concepciones y visiones totalmente opuestas imponiéndose la visión de la cultura occidental, la cultura de opresión de los conquistadores, idea globalizante reinante en el mundo.
Antes de existir Bolivia y lograr su independencia la idea global, que regía al mundo conocido, era aquella propuesta por los imperios europeos. Idea que proponía la expansión imperial a través del colonialismo, es más, lo defendía y pregonaba, esa es la primera idea globalizadora ya que el mundo se regía por el paradigma del expansionismo y colonialismo salvaje que condenaba a los pueblos conquistados a la esclavitud, el saqueo y la opresión. Es más, el mundo era Europa y entendía que el europeo era un ser superior en todo aspecto en relación al indígena, a este se le negaba la condición de ser humano y simplemente representa mano de obra gratuita, para satisfacer los proyectos europeos imperiales de explotación y saqueo, implantando ideológicamente la concepción de europeo-conquistador y explotador e indígena sometido y explotado.
La primera idea globalizante para Bolivia
Posteriormente en Bolivia, después de la guerra por la independencia gestada por nuestros libertadores y las innumerables insurrecciones indígenas se logra finalmente la independencia de nuestra patria. Es en este periodo donde se expande por todo el mundo, principalmente las colonias, y aplica la nueva concepción globalizadora con las ideas de la revolución francesa a través de la república y el sistema de gobierno republicano. Así se pasa de ser una colonia española de opresión y explotación a una nueva república organizada por los sectores minoritarios de la población, la oligarquía latifundista, que con esa “nueva” forma de gobierno y organización política seguía explotando a través del latifundio a la gran mayoría nacional, a la mayoría indígena, ya que no se encontraba ni reconocida ni representada en la “nueva” república por lo tanto seguía oprimida y explotada al estar íntimamente ligada a su tierra que les dejaba de pertenecer con la conquista española y con la republica pasa la tierra junto a sus dueños ancestrales, los indígenas, a pertenecer a los grandes latifundistas republicanos.
En nuestro país siempre estuvo latente la tendencia de la enajenación cultural, desconocimiento de la realidad nacional y la alienación con “las nuevas tendencias” fundamentalmente europeas. Se denotaba la falta de conocimiento, reflexión y conciencia social sobre nuestra propia realidad social nacional, la falta de conocimiento o negación de nuestras propias clases sociales, de nuestra propia administración posible, desde lo jurídico, ya que copiamos toda la legislación italiana y francesa, hasta lo político negando a nuestras mayorías nacionales con el sistema republicano latifundista, desconociendo lo importante que era y es la tierra para el indígena, alienando nuestra propia identidad a las tendencias europeas que globalizaron el mundo.
La idea globalizante liberal
Se trató de consolidar la república de gobierno liberal en gobierno liberal ya que la tendencia ideológica política mundial era el liberalismo. Se pierde la Guerra del Pacifico por la falta de presencia estatal y de sus instituciones en los territorios de Atacama con puertos importantes como Cobija y Antofagasta, debido a que nunca existió una política de conciencia territorial nacional, nunca se apreció la importancia de los territorios perdidos. Porque representaban simplemente un fracaso de la clase oligarca en el poder, los gobernantes no amaban Bolivia, entendían sus fracasos como fracasos de la administración política, no como desastres históricos para toda la patria y las futuras generaciones. Bolivia pierde tras la Guerra del Pacifico 158.000 Km2 de territorio costero. Bajo esa misma visión de clase, esa carencia de visión nacional territorial, se pierde también el Acre boliviano cediendo casi 190.000 Km2.
Otro proceso globalizante
Un nuevo proceso globalizante tuvo lugar en Bolivia, con todo lo acontecido en la Guerra del Chaco, la gran depresión, la mono exportación del estaño en mano de tres familias conocidas por la historia como los barones del estaño (Patiño, Hochschild y Aramayo). Influencia que marco los pensamientos de los jóvenes bolivianos, jóvenes combatientes, que viviendo su realidad quisieron encontrar la unidad nacional a través de las tendencias ideológico políticas mundiales de ese entonces, cuya máxima fue la idea global del voto universal.
Proceso simplemente adaptado para Bolivia por y a través de la revolución de 1952, es decir, el movimiento nacionalista revolucionario (MNR) no concibió la idea del voto universal para Bolivia. Simplemente la rescató debido a que la idea del voto universal era global, se reconocía en todo el mundo jurídico y políticamente avanzado, entendiendo este derecho como un derecho inalienable y fundamental que no podía ser desconocido más en nuestro país.
Lo realmente propio fueron las nacionalizaciones, ya necesarias y reclamadas por el pueblo boliviano, la reforma agraria que debio haber sido en realidad una revolución agraria, la disolución del ejercito y creación de la C.O.B. (Central Obrera boliviana). E ahí otro proceso globalizante que cambio el curso de la historia boliviana.
El proceso globalizante nefasto
Quizá la globalización para Bolivia tiene su punto nefasto en la historia con el ciclo militar de las dictaduras militares, al igual que en toda Latinoamérica. La idea globalizadora de occidente, la Doctrina del Shock para toda Latinoamérica gestada desde EEUU, con las dictaduras militares en represión mundial a la idea comunista, la otra idea globalizadora. Nuestro país fue víctima también de la imposición de la teoría globalizadora más radical en lo económico, la economía de libre mercado, paladín del capitalismo salvaje, propuesta por Milton Friedman, teoría tan impopular que solo pudo ser aplicada en regímenes militares o totalitarios de confusión, represión y miedo como en Chile con Pinochet, en Rusia con Yeltsin, en Gran Bretaña con Thatcher, doctrina globalizadora de salvaje represión económica a través de la privatización de todos los servicios básicos, la corrupción estatal y origen de la gran asimetría económica entre ricos y pobres.
Movimiento antiglobalización
En los 90`s y en contra del pensamiento único surge en el mundo el movimiento antiglobalización. Dicho movimiento se fundamenta principalmente en el rechazo y combate contra los procesos globalizantes provenientes o gestados desde las más grandes y poderosas potencias occidentales tratando de imponer recetas políticas, económicas, financieras y de gobierno hacia nuestros países, me refiero a los países latinoamericanos principalmente, promoviendo doctrinas lesivas. Que la globalización es una nueva forma de dominación y de alienación que destruye la cultura nacional y trata de estandarizar a la población mundial con el fin de ejercer una dominación con características homogéneas, un orden mundial global. Una aceptación de poder mundialmente reconocido, donde las potencias fijen las directrices mundiales y el resto de los países solo se limite a acatar sin cuestionar nada. Nótese el parecido con el consejo de seguridad de la ONU en el cual 5 países (EEUU, Inglaterra, Francia, China y Rusia) deciden todas las intervenciones militares mundiales, intervenciones que mayoritariamente se dieron en África siendo que el continente africano no cuenta ni siquiera con un solo miembro en el Consejo de Seguridad capaz de poder vetar las resoluciones de intervenciones militares en su propio continente.
Volviendo al movimiento antiglobalización en sí consiste en el rechazo a las políticas, doctrinas y directrices que se tratan de imponer a todos los países de forma global, gestadas por las grandes potencias occidentales. La resistencia a la estandarización del ser humano. Es la rebelión contra el intento de dominación mundial e imposición de una sola política mundial como se da principalmente en la economía a través de las directrices del Banco Mundial y Fondo Monetario Internacional. Siendo estos organismos económico financieros mundiales en realidad títeres del gran capital. Que se expresa en grupos financieros más poderosos que las mismas potencias mundiales, son terroristas disfrazados y los presidentes simples esclavos que facilitan sus políticas y ganancias a costa de la humanidad.
Me refiero a los grandes grupos financieros que mueven las fichas del tablero económico y político de ajedrez mundial. Los dueños de las fabricas de armas más grandes y poderosas del mundo, que también son dueños de las agencias noticiosas que curiosamente buscan y venden guerras, obviamente porque la guerra es su negocio, así pueden lucrar con la guerras. Los dueños de las corporaciones farmacéuticas que invierten millones y millones en investigación para crear virus y bacterias, desarrollarlas y mas tarde, cuando el mundo clama una solución aparecen otra vez mágicamente para vendernos las vacunas, crean la enfermedad y crean la cura. Los dueños de todo lo que consume el mundo en alimentación, vestimenta y otros productos de uso masivo, esclavizando a unos para la fabricación de los productos y esclavizando a los consumidores haciéndolos dependientes inconscientes de dichos productos de “marca” o de “renombre” como Nike, Adidas, Armani en lo que a vestimenta se refiere, Nestle por ejemplo en los alimentos y P&G en productos de aseo en general.
El negocio de la esclavitud de personas que es casi una tradición en la economía mundial, a pesar de leyes y convenios internacionales sigue vigente, la trata y tráfico de personas fue con la esclavitud el negocio más lucrativo del mundo, actualmente en la clandestinidad sigue vigente y como en aquellos tiempos sigue siendo el negocio más lucrativo del mundo. Seguido mencionado negocio ilegal de cerca por el gran negocio también ilegal del narcotráfico. En fin las grandes corporaciones que dominan a través de su poder económico, manipulan todas las decisiones políticas globales. Eso es globalización en su máxima expresión.

La globalización y el desarrollo tecnológico Ahora bien la batalla entre globalización y antiglobalización fue paulatinamente evolucionando, transformándose y tomando nuevos matices, debida principalmente al avance tecnológico y de los medios de comunicación. Si bien antes los dueños de los medios de comunicación eran también afines o incluso los mismos actores políticos en sus respectivos países y en el mundo. Es decir, de forma mucho más clara y precisa, los medios de comunicación respondían a los intereses de la clase dominante en el poder. Se oprimía también con la desinformación a toda la población no solo ocurría esto en Bolivia sino en el mundo entero, es decir era un proceso globalizante. Con el surgimiento paulatino y desarrollo del internet la información se fue democratizando, en la actualidad se hace mucho más difícil esconder y distorsionar la información porque prácticamente esta nos llega en pleno desarrollo.
Todo lo que ocurre en el mundo llega en fracciones de segundos a todos los rincones de nuestro globo, esa es la globalización de la información, surgiendo al mismo tiempo las agencias de noticias o de información “independientes”, proceso ampliado a su máxima potencia con las redes sociales que contienen en si a todos los movimientos sociales mundiales.
Todas las reivindicaciones y luchas sociales que se agrupaban en el movimiento antiglobalización, entraron a pelear sus batallas dentro del terreno de la globalización con la utilización y democratización de la información, principalmente el internet expresado en las redes sociales actualmente. La lucha contra las corridas de toros por ejemplo, reivindicación de los sectores sociales juveniles de protección animal y de lucha contra la tortura animal en España encontró respaldo en todos los rincones del mundo por organizaciones pro derechos animales mundiales. Esa lucha fue una repercusión de la globalización y se hizo fuerte gracias a ella, convirtiéndose en una lucha global.
Otro claro ejemplo aún más actual es la repulsión mundial por las políticas expansionistas, neocolonialistas e imperialistas del régimen sionista israelí en contra del ya muy sufrido pero aun combativo pueblo palestino. La globalización ya fuera de control de parte de las potencias occidentales (aunque existen muchos proyectos de ley en EEUU, China y países europeos por regular la web para así controlar otra vez la información) gestó a través de los medios de información ya mencionados que todo el mundo se entere en primera instancia de todo lo que pasaba en la franja de Gaza, del genocidio que se cometía contra el pueblo palestino y que posteriormente en todo el mundo se gestaran protestas en contra de esas políticas sionistas. Protestas globales en favor de la liberación del pueblo palestino, apoyando sus justas reivindicaciones y respaldando su lucha de resistencia.

 

La agresión israelí
Siempre existió la agresión israelí (único estado en el mundo que no tiene delimitadas sus fronteras, para así poder ejercer su política expansionista), pero solamente ahora toda la población mundial con acceso a los medios de información contemporáneos, la web en general, redes sociales, YouTube y otros medios en particular conocieron de primera mano y sin filtros la trágica historia del pueblo palestino. Los movimientos sociales mundiales se organizaron y ejercieron presión a los gobiernos de sus propios países y a la ONU para que se tomen acciones verdaderas contra los crímenes israelíes en Gaza, sin recibir respuesta siguió el boicot económico contra todos los productos de origen israelí. Es decir el mundo se informó al instante gracias a los procesos globalizantes principalmente informativos, el mundo repudió y se organizó con las mismas facilidades tecnológicas y de comunicación que le otorga la globalización y finalmente el mundo a través de los movimientos sociales internacionales tomo acciones y protestó de forma organizada y sistematizada gracias a toda la construcción que permite organización mundial casi hegemónica concebida por la misma globalización para la consecución de un mismo objetivo global.
Balance de la globalización para Bolivia
Como ya se vio, para Bolivia la globalización fue mayoritariamente negativa ya que las ideas, doctrinas, concepciones y paradigmas globales producidos por las grandes potencias occidentales se impusieron en nuestro territorio al igual que muchos otros países que eran víctimas de la globalización generando resultados negativos. Pero se llegó a un punto cúspide de la globalización donde está ya no tiene víctimas y en todo caso se convierte en una herramienta poderosa para exportar opiniones, ideologías, ideas y visiones de mundo sin restricciones, “el vecindario del mundo se ha quedado tan chico que todos ya se conocen realmente”. A partir de conocernos mundialmente podemos descifrar y construir nuevas visiones alternativas para un mundo justo.
Para Bolivia la globalización representa la herramienta más poderosa que se tiene hasta el momento para dar a conocer al mundo la nueva visión de país, la nueva construcción de estado. Un estado que rompe con el esquema y la definición tradicional del mismo. Debido a que concibe 36 nacionalidades negadas y olvidadas durante muchos siglos, las reconoce con toda su construcción cultural, económica y política y las unifica bajo el modelo del estado plurinacional. Modelo que es estudiado por varios sectores étnicos mundiales, como prueba palpable, real y concreta de que puede existir un modelo estatal pluricultural, pluriétnico, de convivencia pacífica respetando y reconociendo la identidad, cultura, territorio, organización económica y política de los pueblos indígenas milenarios sin perder o negar la identidad nacional.
La globalización también abre las puertas para que el mundo conozca el nuevo modelo socialista, posible solamente a través de la propia construcción nacional y no así con dogmas comunistas teorizados desde la Europa industrial, socialismo que rompe con los dogmas de clases, medios y modos de producción clásicos porque identifica y entiende estos elementos a través de su propia realidad nacional, de su propia historia político social y su propio desarrollo económico. Socialismo que además no “adapta” sino construye.
Propone al mundo también desechar la vieja democracia liberal y sustituirla por la democracia comunitaria participativa construida por este propio sistema socialista.
Bolivia también enseña al mundo como debe regirse la relación del hombre con la Madre Tierra concibiendo a la naturaleza como sujeto de derecho y no como objeto, destrozando la visión antropocéntrica que concibe a la naturaleza y todos sus recursos como bienes propios del hombre. La nueva visión del Estado Plurinacional de Bolivia enseña al mundo entero que el ser humano no es dueño de la naturaleza sino parte de ella y que esta debe ser respetada, amada, protegida, no explotada indiscriminadamente ni destruida.
Sobre los recursos naturales y energéticos estratégicos del estado se implementa una política de recuperación para la posterior administración estatal, ya que dichos recursos no pueden estar en manos de transnacionales que se encarguen de lucrar con los mismos. Además en un recurso fundamental para la vida como el agua, se establece ya internacionalmente reconocido, al acceso al agua como un derecho humano. Sobre los alimentos se establece una política de soberanía alimentaria, además en pro de la satisfacción del mercado nacional en primera instancia, política antiespeculativa en lo referente a alimentos de primera necesidad, políticas que ya se muestran en la vitrina mundial con satisfactorios e innegables resultados.
Implicancia de Bolivia en los nuevos procesos globalizantes
La globalización para Bolivia es compartir con el mundo todas esas nuevas concepciones y paradigmas exitosos, la oportunidad para poder combatir las desigualdades globales y reivindicar los derechos de los pueblos indígenas y de los pueblos oprimidos del mundo. A través de la figura emblemática del único presidente indígena de la historia de la humanidad, ícono indígena mundial. Que realiza lucha de reivindicaciones social mundiales a través de la diplomacia de los pueblos que procura entender, dialogar y trabajar para todos y no para algunos sectores privilegiados, prioriza los intereses de la nación sobre los intereses de cualquier sector, promueve y facilita no solo el relacionamiento entre cancillerías sino principalmente entre los pueblos del mundo, valoriza el respeto a los derechos humanos y principios de la vida por sobre criterios de mercado y capital. Además con la inclusión de sectores sociales antes marginados, rechazados y negados en la historia del país y del mundo entero.
La globalización para Bolivia ahora implica exportar teorías y doctrinas ideológicas políticas comprobadas en la práctica, es decir reales y no simple doctrina. Ahora se dignifica a un país que hace muy poco el mundo pensaba que era un país africano por tener en su bandera nacional el rojo amarrillo y verde. Porque muy poco o nada se sabía, debido a las carencias y la falta de liderazgo mundial en los temas ya mencionados.
Ahora el mundo entero sabe de esta Bolivia creativa y líder mundial en políticas sociales, que se llenó de ideas fascinantes y nunca las pudo rescatar y mucho menos exportar para todos los pueblos del mundo para su aplicación sin restricciones. Esa posibilidad de dar a conocer al mundo todo lo que se está haciendo en Bolivia, de todos nuestros triunfos sociales, eso implica la globalización para nuestra nación.
*Abogado mención en derecho internacional, militante de la organización política Generacion Evo y conductor del programa televisivo Sangre
Combativa.
Fuentes bibliográficas
– Pividal Francisco; Bolivar: Pensamiento precursor del antimperialismo; Editorial de Ciencias Sociales; Cuba; 2006.
– Reinaga Fausto; Tierra y Libertad; Ediciones “Rumbo Sindical”; La Paz – Bolivia; 1953.
– Klein Naomi; La Doctrina del Shock; Editorial Paidós; Argentina; 2008.
– Couso Javier e Iglesias Pablo; Documental: “Una mosca en una botella de coca – cola”; Producciones CMI para el Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL) – Paz con Dignidad; España; 2013.

GEOLIBERACIÓN, TEORIA Y PRAXIS

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Por: Gabriel Villalba Pérez*

Toda revolución cultural debe ser, esencialmente, una revolución epistemológica, debe deconstruir las categorías conceptuales conservadoras obsoletas e incorporar en la nueva construcción cultural, teórica, conceptual y práctica nuevas categorías propias fundantes de paradigmas civilizatorios alternativos a los actuales. El horizonte postneoliberal trazado por la revolución democrática y cultural obvia aspectos elementales, nos hemos olvidado de teorizar y desarrollar detalladamente nuestros nuevos paradigmas civilizatorios.
La praxis superó, en su desarrollo, a la teoría, pero generó, a la vez, una especie de simple reproducción memorística de los elementos conceptuales alternativos al capitalismo y neoliberalismo que no necesariamente fundamentan un esquema de valores culturales y superestructuras fuertes o contra hegemónicos.
La geoliberación como una construcción teórica-practica propia que parte de la deconstrucción de lógicas de dominación planteadas, estudiadas y desarrolladas ampliamente por la geopolítica. Fundamenta los paradigmas civilizatorios modernos que confrontan directamente el sistema neoliberal mundial y sus lógicas económicas, políticas, sociales y culturales. Las lógicas de dominación pasan a transmutarse en lógicas de liberación.
En lo económico, es sabido, que el dólar se sustenta como la principal moneda de intercambio comercial avalado únicamente por el poder político y la especulación financiera que deviene de Wall Streat. El valor del dólar es una ficción porque no está respaldado por reservas internacionales reales. El dólar es un papel moneda cuyo único valor deviene de la política internacional que impone al mundo Estados Unidos. Las estrategias de geoliberación económicas y financieras proyectan la superación de la dictadura del dólar, la estrategia mas clara la develaron los BRICS, generando transacciones con sus monedas locales, hasta fortalecer una moneda común. También desde Latinoamérica con el Banco del Sur se proyecta una moneda común el “Sucre”,
combatiendo frontalmente la hegemonía del dólar.
La geoliberación biocéntrica sabiendo que Latinoamérica es el continente con mayor biodiversidad del mundo y con la mayor reserva de agua dulce se contrapone a todas las lógicas y estrategias geopolíticas de dominación imperial que hacen énfasis en nuestros recursos naturales como recursos estratégicos de andamiaje del sistema capitalista. Proyectamos nuestras reservas de agua dulce como la esperanza de un mundo con vida. Protegemos la biotecnología ancestral que en la actual geopolítica antropocéntrica es mercancía de la industria cosmética y farmacéutica.

En lo superestructural, la verdadera dominación imperial, siempre fue la dominación cultural, que enajeno los valores culturales de nuestros pueblos. El “American Way of Life” se impuso como modelo civilizatorio hegemónico, contrapuesto recién ahora por el “Vivir Bien” como un nuevo modelo social comunitario global, que se contrapone al caótico “vivir mejor” planteado desde una sociedad que mercantiliza todo con sus construcciones culturales.
Michel Foucault explicaba que el “valor cultural” más importante de occidente es la filosofía, pero la filosofía europea; quebrar con el eurocentrismo implica la descolonización epistemológica plantada por ejemplo desde la filosofía de la liberación por Enrique Dussel.
Los aspectos de la geoliberación anteriormente expuestos brevemente, desarrollan un cambio de época y de visión geopolítica, de pensar en dominación a pensar en estrategias de liberación.
*Militante de la Generación Evo, abogado internacionalista y conductor del
programa televisivo Sangre Combativa.